05.ソクチョ事件への序章（シリーズ”統一運動の堕落” パシセラ氏寄稿）

この事件の流れを見る時に、読者の皆さんは、兄弟同士の争いと解釈するかも知れません。それは全体を捉えているとは言えません。

韓鶴子夫人は、文亨進氏を家庭連合の世界会長にしたのは自分だと法廷で言っています。また、韓鶴子夫人が布教している独生女の教えを思い出してみてください。独生女の教えは、文鮮明師の教えと対立する教えです。

その対立する考えは、文鮮明師が他界した後で生じたのでしょうか？韓鶴子夫人が昔からどのように考えていたのかを示している金振春氏の講義を見るのなら、他界する前からの対立だったのがわかります。韓鶴子夫人は「自分が話すことができず、自分の考えをずっと胸に抱きながら、５０年間も待ってこられた」と言っているではないですか？（https://align-with-god.org/blog/archives/1813）

つまり、対立の構図は、父と母、そして、文顯進会長と（養子である幹部を含めた）兄弟姉妹達です。

このような図にすると、「お母様を批判している」と、統一教会の幹部の方達は言うかも知れませんし、「お父様は全て知っていた」と言うかも知れません。

でも、批判されるべきは、図の右下、つまり、彼らを代表とした、統一教会の幹部とリーダーです。これは、この「統一運動とは」と「統一運動の堕落」の、この二つのシリーズの中で繰り返し書いてきたことです。

また、ソクチョ事件は「お父様は全て知っていた」のではないことを明らかにしていく事件です。

お父様は全て知っていた？

ソクチョ事件の序章である米国統一教会取締役会事件を見ただけでも、次のような疑問が湧きます。

１．「お父様は全て知っていた」のなら、なぜ文鮮明師は「仁進は米国統一教会の会長ではない。誰がそんなことを言ったのか？」と怒りを表したのでしょうか？知らなかったからではないのでしょうか？

２．不倫は深刻な罪であると教えていた文鮮明師が、文仁進氏を祝司長（牧師）にしたのはなぜでしょうか？不倫をして不倫の子まで産んだ文仁進氏を、教会のリーダーから外すことがなく他界したのはなぜでしょうか？知らなかったからではないのでしょうか？

文鮮明師が、全てわかっていたのではなく、幹部の報告で右に左に動いたという例は他にもあります。

２００９年か２０１０年だったと思いますが、文鮮明師がイーストガーデンで、ワシントン・タイムズなどを担当していた朱東文氏に向けて、「顯進が持って行った＄７ミリオンを取り戻せ」と熱心に語っていたのを見ていたことがあります。その＄７ミリオンは、使途不明金に見えたらしく、そのお金の報告を文鮮明師にしたのは朱東文氏だったらしく、しきりと文鮮明師は朱東文氏に語りかけていました。

実際には、そのお金は、文仁進氏の夫が巨額の投資に失敗し、離婚の危機にあったのを救うために、文鮮明師に報告の上で、使われたお金でした。しかし、文顯進会長がお金を不正使用したと思い込んだ文鮮明師は、郭錠煥先生を電話で叱りつけました。しかし、文仁進夫妻の危機を救うためのお金だったとわかると、その件に触れるのはピタリと止ったということがありました。

実は、文鮮明師が「何でもいつでもどこでもわかる」わけではないというのは、近親者、特に家族なら知っていることでした。ところが、教会員はほとんどの人が、文鮮明師が「何でもいつでもどこでもわかる」神様のような人だと思っていました。その信仰は、幹部に利用される信仰観でした。

メシアとはアダム的人物であり、人間です。アダム的人物に神様が願ったのは三大祝福の成就です。それが原理であり、メシアを神様のような超人として信じるようになったのは、２０００年前のパウロの信仰観からであり、それは原理でない事を、文鮮明師は教えました。原理講論の中心的テーマです。

１９４５年からの摂理で、キリスト教のリーダーが文鮮明師を受け入れられなかったのも、この信仰観が大きな原因でした。ゆえに、世界基督教統一神霊協会として、キリスト教徒に伝道して再出発しようとして書かれた原理の本も、メシアを神格化する信仰観を正すことに焦点が当てられました。

しかし、統一教会では、キリスト教の信仰を手本として見る傾向があり、ほとんどの人が文鮮明師は「何でもいつでもどこでもわかって間違いをしない」超人と信じられていました。近親者は、そうではないことを知っていたとしても、「そうではない」と正そうとするのなら、多くの人の信仰が壊れてしまうかも知れないほど、原理講論で教えていないことを、教会員は信じていました。

韓鶴子夫人は、ほぼ統一教会の中で育って生きてきた人です。文鮮明師のお子さんたちに信仰の教育をしたのも、統一教会の元老の方達です。その教育は、「メシアは、人の目を見れば全てがわかる」とか、父親を神格化したものでした。しかし、家族は、そうではないのがわかります。それが葛藤となりました。もしも、神格化してメシアを信じようとするのなら、文鮮明師は、そのモデルに合致しませんでした。この葛藤は、韓鶴子夫人にもあったはずです。金振春氏の講義がそれを物語っています。

文鮮明師のお子さん達の中で、原理的メシア観を理解して、信仰することができたのは、文顯進会長だけだったのかもしれません。

原理的にメシアを理解しないことは、不信の源を生みました。その不信の原因となる神格化されたメシア信仰は、韓国で初期に入教した方達から始まっており、対立の構図の中で、赤い枠で囲った幹部を初めとするリーダーの方達は、そのメシア観教育の実りのようなものと見ることができます。問題は、初期に入教した方達には純粋さがあったものの、その方達の子女が教会内で育ってリーダーになるにつれて、教会内政治に触れて育ったリーダーには、純粋さが失われたことです。それが顕著に現れたのがソクチョ事件でした。